Kearifan Lokal Tradisi Zoutou Bunka pada Ritus-Ritus Tahunan di Jepang

Abstract

Jepang merupakan salah satu contoh negara yang berhasil memadukan kemajuan ilmu pengetahuan dengan kebudayaan tradisional. Salah satu kebudayaan tradisional yang ada di Jepang yaitu tradisi memberikan sesuatu untuk menghargai hubungan yang ada pada masyarakat Jepang. Disebut dengan zoutou bunka. Sejarah munculnya tradisi memberi di Jepang berkaitan dengan persembahan kepada para dewa (Kami). Persembahan kepada para dewa ini dilakukan para pengikut ajaran shinto, mereka akan menghidangkan kue beras (mochi) dan sake di depan altar shinto yang disebut dengan kamidana. Persembahan ini merupakan bentuk perwujudan rasa Ssyukur pengikut ajaran shinto kepada dewa (kami). Selain melalui ajaran agama shinto, masyarakat Jepang juga memahami persembahan dari agama budha yang masuk ke Jepang pada abad VI. Dalam ajaran agama budha, semua persembahan yang diberikan akan diletakkan di depan altar budha yang disebut sebagai butsudan. . Tradisi saling memberi ini juga dilakukan masyarakat Jepang ketika hendak mengunjungi atasan, rekan kerja, sanak saudara serta kerabat mereka. Zoutou bunka sendiri didasari oleh konsep on dan giri dan juga berasal dari ajaran konfusianis Cina. Konsep on yang dirujukkan sebagai pemberian seseorang atau dianggap sebagai aset dari sisi si pemberi, sebaliknya konsep giri dirujukkan sebagai utang jika dilihat dari sisi si penerima. Tradisi pemberian hadiah ini banyak dilakukan saat ritus-ritus tahunan di Jepang. Ritus-ritus tahunan di Jepang disebut dengan nenjugirei. Ritus-ritus tahunan adalah ritus-ritus yang diadakan dalam satu tahun yaitu dimulai dari Januari hingga Desember. Dalam tradisi zoutou bunka terdapat bentuk-bentuk dan kearifan lokal yang terkandung dalam perayaan ritus ritus tahunan di Jepang. Berikut adalah perayaan-perayaan apa saja yang melakukan zoutou bunkadi dalamnya: tahun baru, valentine day yang biasanya terdapat perayaan balasan yang disebut dengan white day, obon, seibo, chugen dan kurisumasu. Bentuk yang ada berbeda di setiap ritus. Pada perayaan Obon dan tahun baru terdapat bentuk persembahan makanan kepada dewa. Persembahan ini biasanya berupa mocha atau pemberian kuyo yang diberikan kepada roh leluhur serta muenrei dan gaki. Dan pada ritus lainnya biasanya akan diberikan berupa barang. Barang yang biasanya diberikan berupa parcel, coklat, makanan manis, dan benda-benda yang biasanya disukuai oleh penerima. Selain itu juga terdapat pemberian uang pada perayaan tahun baru di Jepang yang diberikan orang dewasa kepada anak-anak sebagai uang saku tahun baru. Disebut dengan otoshidama. Zoutou bunka juga memiliki 3 aspek kearifan lokal yang terdapat didalamnya. Aspek yang pertama hubungannya manusia dengan dewa/religi, hubungannya manusia dengan alam, dan hubungannya manusia dengan manusia. Hubungan nya denga dewa terdapat pada perayaan obon dan tahun baru di Jepang. Dimana manusia memberikan persembahan kepada dewa dengan tujuan agarroh-roh jahat tidak mengganggu. Selain itu pada ajaran Shinto persembahan makanan kepada dewa dimaksudkan sebagai wujud rasa syukur dan pada ajaran budha dimaksudkan sebagai permohonan maaf. Hubungan manusia dengan alam nya yaitu bagi masyarakat Jepang mereka mempercayai bahwa dengan menyenangi dewa dan para roh leluhur dapat menjaga alam semesta dan menciptakan kemakmuran bagi bangsanya. Dan hubungan manusia dengan manusia yaitu tradisi ini menciptakan budaya malu sehingga masyarakat Jepang akan sangat bertanggung jawab dan tidak akan mau berhutang. Hal ini dikarenakan rasa berhutang dianggap hal yang berat. Selain itu, tradisi ini menciptakan budaya malu yang mampu menciptakan rada tanggung jawab dan ketelitian bagi masyarakat Jepang sehingga menjadi kareakter yang baik bagi masyarakat dan dapat memajukan bangsa Jepang. Dalam zoutou bunka juga terdapat hal-hal yang harus dihindari shingga tradisi ini memiliki sebuah pelajaran ketelitian. Ketelitian diperlukan dalam hal pembungkusan kado agar penerima tidak tersinggung sehingga tetap akan terjalin interagsi sosial yang baik. Hubungan baik yang terjalin akan menciptakan kualitas hidup yang baik untuk diri sendiri, masyarakat ataupun negara.

日本は伝統 でんとう 文化と科学的進歩 かがくてきしんぽ をうまく統合 とうごう した国 くに の一つである。日本伝統文化 にほんでんとうぶんか の一つは日本社会 にほんしゃかい に存在 そんざい する関係 かんけい を理解 りかい するために何かを与 あた える伝統である。 贈答文化 ぞうとうぶんか といっている。 日本で贈答文化 ぞうとうぶんか の歴史 れきし は神 かみ への捧げ物に関 かん する。日本で贈答文化 ぞうとうぶんか の歴史 れきし は神 かみ へ の捧げ物に関 かん する。神 かみ への捧 ささ げ物 もの は神道 しんとう の信者 しんじゃ にして、神 かみ 棚 だな という神社 じんじゃ の祭壇 さいだん で餅 もち や 酒 さけ を捧 ささ げる。この捧 ささ げ物 もの は神道 しんとう の信者 しんじゃ が神 かみ に感謝 かんしゃ の表明 ひょうめい である。神道の教えと別に、 日本社会 しゃかい は六席 ろくせき 日本 にほん に入った仏教 ぶっきょう からも捧 ささ げ物 もの が分かってできた。仏教 ぶっきょう の教 おし えの 中に、仏壇という仏教 ぶっきょう の祭壇 さいだん に捧 ささ げ物 もの を全部 ぜんぶ 捧 ささ げる。 この贈答文化 ぞうとうぶんか は上司 じょうし をか親戚 しんせき とか親族 しんぞく を訪問 ほうもん したいときにしている。贈答文化 ぞうとうぶんか はオンとギリというコンセプトによって、また中国 ちゅうごく の儒教 じゅきょう から来ていった。オンと 言うコンセプトは誰 だれ かの贈 おく り物 もの とか贈与者 ぞうよしゃ の側 がわ から資産 しさん として考慮 こうりょ されて、その逆 ぎゃく ギリ ぎり と言うコンセプトは受取人 うけとりにん の側 がわ から見 み れば借 か りるもであるこの贈答 ぞうとう 文化は日本年儀式 どしぎしき でよくしている。この日本年儀式 ひほんねんぎしき は年中儀礼 ねんじゅうぎれい と言 い っ ている。年中儀礼は一月 いちがつ から十二月 じゅうにがつ まで一年 いちねん の中で行 おこな っている。 贈答文化 ぞうとうぶんか の中 なか に日本年中儀礼 にほんねんじゅうぎれい に地元 じもと の叡智 えいち が含 ふく まれている。 これは贈答文化 ぞうとうぶんか が行うお祝い：新年、バレンタインデー、ワイトデー、御盆 おぼん 、 歳暮 せいぼ 、中元 ちゅうげん クリスマスである。 形態はそれぞれの儀礼 ぎれい が違う。御盆 おぼん と新年 しんねん で神への食 た べ物 もの の捧 ささ げがある。この 捧 ささ げ物 もの はたいてい、祖先 そせん にもちゃとか供養 くよう があげて、それでむえれんれいとがきであ る。ほかの儀礼 ぎれい はたいてい、物をあげる。よくあげる物はたとえば小包 こづつみ やチョコレー トや甘い食べ物 もの や何 なに か好 ず きな物 もの である。それ以外 いがい に日本の新年 しんねん お祝 いわ いで大人 おとな から子供 こども にお金 かね を与 あた えることもある。お年玉 としだま と言っている。 贈答文化 ぞうとうぶんか のなには三つ地元叡智 じもとえいち の側面 そくめん がある。それは神 かみ と人間 にんげん の関係 かんけい 、自然 しぜん う を人間 にんげん の関係 かんけい 、人間 にんげん と人間 にんげん の関係 かんけい だる。 日本 にほん 御盆 おぼん と新年 しんねん の中 なか で神 かみ と人間 にんげん の側面 そくめん がある。人間 にんげん は神 かみ に悪霊 あくりょう がそうしないの ために神に捧 ささ げ物 もの してする。ほかに、神道 しんとう の教 おし えで神 かみ に食 た べ物 もの を捧 ささ げることは感謝 かんしゃ の 形態 けいたい として、仏教 ぶっきょう の教 おし えで謝罪 しゃざい の形態 けいたい である。自然 しぜん と人間 にんげん の関係 かんけい は日本社会 にほんしゃかい によって神 かみ と祖先 そせん を信 しん じれば世界 せかい と守 まも れて民族 みんぞく の 繁栄 はんえい が創造 そうぞう できる。 それで人間 にんげん と人間 にんげん の関係 かんけい はこの文化が日本社会のなかで恥ずかしい文化を作 つく っ てから人々が本当 ほんとう に責任 せきにん があって、借 か りたくない。このことは借 か りるのが負担 ふたん である。 ほかに、この文化 ぶんか は日本社会 にほんしゃかい により責任 せきにん とせいどを創造 そうぞう でき、てそれから社会に良い 人物ができて日本国 にっぽんこく が発展 はってん されることができる。 贈答文化 ぞうとうぶんか のなかに精度教 せいどきょう のために避 よ けなければならないことがある。精度 せいど は怒 おこ らないようにギフトラッピングの場合 ばあい に必要 ひつよう であって良 よ い社会的交流 しゃかいてきこうりゅう が続 つづ ける。 良よ い関係 かんけい があれば、自分 じぶん や社会 しゃかい や国 くに にとって良 よ い生活 せいかつ の質 しつ が生 う まれる。