Kearifan Lokal dalam Perayaan Hadaka Matsuri di Jepang

Abstract

Jepang merupakan salah satu negara maju di dunia dengan teknologi yang selalu berkembang setiap saat, begitu pula dengan masyarakatnya. Akan tetapi, walaupun masyarakatnya tergolong masyarakat maju, Jepang juga tetap melestarikan tradisi dan budaya yang ada dalam kehidupan sosial hingga kini. Salah satu tradisi yang masih eksis berkembang hingga saat ini ialah matsuri, yang dilakukan pada waktu-waktu tertentu dan merupakan bagian dari folklor Jepang yang berhubungan erat dengan keyakinan, seperti Shinto dan Buddha. Matsuri pada dasarnya adalah festival suci. Istilah matsuri mencakup pesta rakyat dan ritus-ritus yang dipraktekkan dalam agama Shinto. Matsuri merupakan sarana penghubung manusia dengan dewa termasuk memohon dan berterima kasih kepada dewa. Upacara ini juga disertai dengan komunikasi di antara para peserta sendiri, dalam bentuk pesta rakyat. Bergantung pada musimnya, ada empat jenis matsuri sepanjang tahunnya sesuai dengan musim yang berlangsung. Salah satunya ialah matsuri yang dilakukan saat musim dingin yaitu hadaka matsuri. Hadaka matsuri pada dasarnya merupakan upacara memperebutkan shingi yang bertujuan untuk menyucikan diri dan diselenggarakan di sebagian besar daerah di Jepang, dengan ciri khas tertentu sesuai dengan budaya dan tradisi masyarakat daerah masing-masing. Salah satu yang terkenal ialah Saidaiji Eyou hadaka matsuri di Kuil Saidaiji, di Okayama. Saidaiji Eyou hadaka matsuri diselenggarakan pada hari sabtu minggu ketiga bulan Februari di kuil Saidaiji, prefektur Okayama. Pesertanya terdiri dari beberapa pihak yaitu, peserta pemakai fundoshi, obousan, panitia penyelenggara matsuri, dan penonton. Para peserta matsuri biasanya diikuti oleh kaum pria dengan usia mulai dari 20an sampai 40an dengan harapan mereka bisa terhindar dari kesialan atau hal-hal buruk lain yang akan menimpa mereka selama satu tahun kehidupannya di usia tersebut. Fokus penelitian ini adalah kearifan lokal yang terdapat dalam performansi hadaka matsuri di Jepang. Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif. Dalam pengumpulan data-data dan bahan-bahan yang berhubungan dengan topik penelitain ini, digunakan metode studi kepustakaan. Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan performansi dan kearifan lokal yang terkandung dalam perayaan hadaka matsuri. Teori yang dipakai adalah konsep budaya. Dalam menganalisis suatu kebudayaan dibedakan secara tajam antara empat komponen yaitu sistem budaya, sistem sosial, sistem kepribadian, dan sistem organisme. Keempat komponen itu masing-masing memiliki sifat-sifatnya sendiri. Tapi dalam menganalisis kebudayaan ini digunakan dua komponen saja yaitu sistem budaya dan sistem sosial. Pada penelitian ini digunakan juga teori kearifan lokal. Kearifan lokal diperoleh dari tradisi budaya karena kearifan lokal merupakan kandungan dari tradisi budaya yang turun-temurun diwariskan dan dimanfaatkan untuk menata kehidupan komunitas. Di Jepang terdapat tiga ideologi yang menjadi acuan dalam menjalankan hidup masyarakat Jepang yaitu Konfusianisme, Buddha dan Shinto. Meskipun tiga ideologi ini berbeda namun dasar pemikiran ideologi-ideologi ini sama yaitu sangat memperhatikan hubungan mereka dengan sesama manusia, dewa dan alam. Maka dari dasar pemikiran ideologi-ideologi ini terdapat tiga kearifan lokal yang ada di dalamnya di antaranya adalah hubungan antar manusia dengan manusia, hubungan antar manusia dengan dewa, dan hubungan antar manusia dengan alam. Kesimpulan dari hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa Hadaka matsuri pada dasarnya merupakan upacara memperebutkan shingi, yaitu benda berharga pembawa keberuntungan dan jimat pembuang sial oleh para peserta matsuri dengan tujuan menyucikan diri dan diselenggarakan di sebagian besar daerah di Jepang. Prosesi Saidaiji Eyou Hadaka Matsuri dimulai dari eyou kotohajime yaitu tahapan awal upacara sebelum matsuri dimulai yang meliputi tiga ritual yaitu shingi tori, shingi kezuri dan shushoue. Selanjutnya Eyou yaitu acara puncak yang diawali dengan shonen hadaka matsuri, eyou taiko, eyou hanabi, omisogi, perebutan shingi. Tahapan akhir adalah shingi osame no iwaishiki, dan ditutup dengan ato kaishiki. Dalam performansi saidaiji eyou hadaka matsuri terdapat tiga kearifan lokal yang ada didalamnya yaitu konsep kearifan lokal hubungan antar manusia dengan manusia dapat dilihat dari interaksi sosial yang terjalin melalui hadaka no tsukiai. Hubungan ini dapat dilihat melalui para peserta matsuri saat omisogi, dan ketika saling berangkulan lewat kompetisi menangkap shingi. Yang kedua adalah konsep kearifan lokal hubungan antar manusia dengan dewa yang dapat dilihat dalam ritual-ritual penyucian dan naorai dimana manusia berusaha berinteraksi dengan dewa. Yang terakhir adalah konsep kearifan lokal hubungan antar manusia dengan alam yang dapat dilihat dari bagaimana para peserta matsuri hanya mengenakan fundoshi dalam cuaca yang dingin demi menghargai dan menyatu dengan alam.