Performansi Hadaka Matsuri di Konomiya Jinja

Abstract

Kebudayaan berarti keseluruhan gagasan dan karya manusia. Salah satu yang termasuk budaya Jepang adalah matsuri. Matsuri merupakan budaya rakyat Jepang. Matsuri pada dasarnya adalah acara suci yang berhubungan dengan agama Shinto. Skripsi ini berjudul Performansi Hadaka Matsuri di Konomiya Jinja. Tujuan dari penulisan skripsi ini mendeskripsikan performansi hadaka matsuri. Performansi merupakan suatu kegiatan atau tindakan yang dilakukan sebagai perwujudan dari ungkapan pikiran dan perasaan dan menjadi bagian penting dalam kegiatan tradisi lisan. Aktualisasi sebuah tradisi lisan dapat terlihat melalui performnsi. Performansi terdiri dari 4 komponen yaitu: komposisi, transmisi, audiens, dan konteks. Hadaka Matsuri dilaksanakan di kuil Konomiya Jinja di prefektru Aichi, kota Inazawa di Selatan Honshu. Hadaka Matsuri adalah sebuah festival telanjang yang khusus diikuti oleh laki-laki yang hanya mengenakan fundoshi di daerah Konomiya Jepang. Hadaka Matsuri di Kuil Konomiya mulaya diadakan pada tahun 767 periode Nara. Festival ini dibuat khusus atas perintah kaisar Shotoku untuk menghilangkan wabah. Festival ini dapat menangkal bencana dan penyakit dikarenakan kehadiran Shin-otoko. Shin-otoko merupakan manusia dewa yang dipilih oleh imam Shinto. Laki-laki yang menjadi shin-otoko harus menyucikan dirinya, dengan mencukur habis seluruh rambut di badan, kecuali alis. Dipercaya bahwa laki-laki telanjang dapat menyerap keburukan orang-orang yang berada di dekatnya, dengan cara menyentuhnya. Hadakaotoko merupakan laki-laki yang bertugas menyentuh shin-otoko. Mereka yang ikut dalam festival ini dipercaya dalam usia sial atau yakudoshi. Yaitu bagi laki-laki berumur 24-26 tahun, 40-42 tahun, 60-62 tahun. Hadaka matsuri dilakukan pada saat musim dingin karena kelanjutan dari ritual keagamaan oshogatsu, yaitu perayaan tahun baru. Bagi masyarakat Jepang hal ini bertujuan untuk memulai lembaran hidup baru yang lebih baik. Udara dingin merupakan wujud tantangan untuk memulai hal tersebut. Penyucian diri melambangkan situasi ketika masih baru lahir dan merupakan harapan untuk mendapatkan kehidupan baru yang lebih baik. Dan nilai keagamaan seperti ini yang masih dipertahankan yang kemudian mengundang ketertarikan bagi orang-orang asing untuk menyaksikan, merasakan, seperti apa bergelut dengan udara dingin, hanya dengan mengenakan fundoshi. Selain itu, ditinjau dari kearifan local maka yang bersumber dari nilai budaya ini dimafaatkan untuk menata kehidupan. Tatanan kehidupann berkenaan dengan interaksi manusia dengan Tuhan, interaksinya dengan alam, dan interaksinya dalam masyarakat. Itu berarti ada norma, aturan, dan etika yang harus diikuti oleh manusia untuk berhubungan dengan Tuhan. Mereka percaya bahwa kesialan akan hilang dan kesucian akan datang. Hadaka matsuri juga membuat interaksi sosial semakin erat khususnya partisipan yang mengikuti.

ぶんかとは人間にんげんの全体的ぜんたいてきな思料しりょうと作品さくひんである。日本文化にほんぶんかの一ひとつは祭まつりである。祭まつりは日本人にほんじんの文化ぶんかである。祭まつりは基本的きほんてきに神道しんとうに関連かんれんする聖せいなる式典しきてんである。本研究ほんけんきゅうは好このみや神社じんじゃにおけるはだか祭まつりの演奏えんそうを題名だいめいとする。本研究ほんけんきゅうの目的もくてきははだか祭演奏さいえんそうの実施じっしについて説明せつめいすることである。演奏えんそうとは口頭伝承こうとうでんしょうの大切たいせつな部分ぶぶんとなる思料しりょうと感情かんじょうの形かたちの動作どうさである。口頭伝承こうとうでんしょうの実現じつげんは演奏えんそうからみられる。演奏えんそうは構成こうせい、伝達でんたつ、聴衆ちょうしゅう、文脈ぶんみゃくといった4４つの成分せいぶんからみられる。はだか祭まつりは本州ほんしゅうの南方なんぽうの愛知県稲沢市あいちけんいなざわしにある好このみや神社じんじゃに実施じっしされる。はだか祭まつりは好このみやというところにある男性向だんせいむけのはだかの祭まつりである男おとこのひとはふんどしだけ着用ちゃくようする。好このみや神社じんじゃにあるはだか祭まつりは767７６７年ねん、奈良時代ならじだいから開始かいしされた。この祭まつりは聖徳太子しょうとくたいしの命令めいれいで伝染病でんせんびょうをなくすように作成さくせいされた。この祭まつりは新男しんおとこのせいの災害さいがいや病気びょうきを追い払はらうことができる。新男しんおとことは僧侶そうりょに選えらばれる半神はんしんの人間にんげんである。新男しんおとこになる男性だんせいは自身じしんを清きよめなければならなく、眉毛以外全身まゆげいがいぜんしんにある毛を剃 そ らなきゃならない。はだかの男おとこは触さわられると周まわりの人ひとの卑劣ひれつが吸 す えると信しんじられる。はだか男おとこは新男しんおとこを触さわる仕事しごとをする男性だんせいである。この祭まつりに参加さんかする男おとこは厄年やくどしだと信しんじられる男おとこである。かれらは24２４歳から～26２６歳さいまで、40４０歳から～42４２歳さいまで、60６０歳から～62６２歳さいの男おとこである。はだか祭まつりは冬ふゆに実施じっしされ、お正月の式典しきてんを続つづけることのためである。日本人にほんじんにしてはこれがより良 よ い新あたらしい人生じんせいを開始かいしすることである。冷つめたい空気くうきはそれを始はじめるための挑戦ちょうせんである。自己浄化じこじょうかは新生児しんせいじまたはより人生じんせいを得 え られることのように意味いみする。この宗教しゅうきょうの価値かちは今いままでまだ守まもられ、ふんどしだけ着用ちゃくようして冷つめたい空気くうきを耐 た えるのがどうだろうかと感かんじたり見 み たりしてみる外国人がいこくじんに興味きょうみを招まねく。そして、伝統的でんとうてきな知恵ちえからみるとこの文化価値観ぶんかかちかんから取得しゅとくしたものは人生じんせいを整理せいりするために利用りようできる。人生秩序じんせいちつじょは人間にんげんと神様かみさまとの相互作用そうごさよう、人間にんげんと自然しぜんとの相互作用そうごさよう、および人間関係にんげんかんけいの相互作用そうごさように関連かんれんがある。それは神様かみさまに接せっする人間にんげんに従したがわなければならない規範きはん、規則きそく、倫理りんりがあるという意味いみである。れらは不運ふうんが消 き え、神聖しんせいが来 く ると信しんじる。はだか祭まつりも人々ひとびと、特とくに参加者さんかしゃの人間的相互作用にんげんてきそうごさようを含ふくめることができる。