Kodama pada Ajaran Shinto sebagai Kearifan Lokal terhadap Kelestarian Hutan di Jepang

Abstract

Masyarakat Jepang dikenal oleh masyarakat dunia sebagai bangsa yang masih memegang teguh sistem kepercayaannya dan menjaga kearifan lokalnya. Pada umumnya, kearifan lokal lahir dari sistem kepercayaan suatu masyarakat. Sehingga dapat dikatakan bahwa sistem kepercayaan dan kearifan lokal memiliki hubungan yang sangat erat. Kepercayaan Sistem kepercayaan pada masyarakat Jepang yang dimaksud adalah Ajaran Shinto yang sudah ada sejak zaman dulu di Jepang. Ajaran Shinto sudah tertanam dalam pribadi masyarakat Jepang dan diajarkan secara turuntemurun. Oleh karena itu, dalam kehidupan sehari-haripun masyarakat Jepang berprilaku sesuai dengan yang diajarkan dalam ajaran Shinto. Pada Ajaran Shinto dipercayai bahwasannya terdapat banyak dewa/Kami. Salah satunya adalah dewa pohon yaitu Kodama. Sebelum zaman Edo, Kodama masih dipercaya sebagai Kami dalam ajaran Shinto, namun setelah zaman Edo, Kodama tidak lagi dipercaya sebagai Kami dan dipercaya sebagai Youkai. Namun, meskipun Kodama tidak lagi dianggap sebagai Kami, namun masyarakat Jepang masih menghormati keberadaan roh pohon ini dan mempercayai bahwa Kodama adalah bagian dari Kami dalam ajaran Shinto. Karena itu, kepercayaan terhadap Kodama masih mempengaruhi bagaimana masyarakat Jepang berprilaku terhadap alam terutama terhadap pepohonan di hutan Jepang. Sehingga lahirlah kearifan lokal dari kepercayaan terhadap Kodama ini. Kearifan lokal dalam Kodama ini, memiliki tiga poin penting yaitu kearifan lokal yang berhubungan dengan manusia, dengan alam, serta dengan roh. kearifan lokal dalam Kodama yang berhubungan dengan manusia dalam masyarakat Jepang yaitu dengan ada banyaknya karya-karya yang lahir. Contohnya yaitu film animasi yang berjudul Mononoke hime. Tidak hanya film animasi saja, tetapi game serta lukisan. Berdasarkan nilai-nilai dalam teori kearifan lokal yang penulis gunakan, terdapat beberapa nilai yang cocok dengan kearifan dalam kodama ini. Nilai tersebut adalah kesejahteraan, disiplin, pendidikan, kesehatan, gotong royong, pelestarian dan kreatifitas budaya, perduli lingkungan, serta rasa syukur. Kearifan lokal dalam Kodama yang berhubungan dengan alam yaitu pelestarian alam dan kreatifitas. Sebagaimana masih ada festival yang dilakukan oleh masyarakat di Aogashima, pulau Izu. Serta dengan mempercayai adanya Kodama ini, maka masyarakat saling membantu dalam melestarikan hutan dan menolak akan adanya penebang pohon liar. Hal tersebut dapat dikatakan sebagai sikap gotong royong dalam melestarikan pohon di hutan Jepang. Kearifan lokal dalam kodama yang berhubungan dengan roh yaitu adanya komitmen dalam masyarakat. Dengan mempercayai dan meyakini adanya Kodama, maka masyarakat Jepang terus percaya bahwa dalam ajaran Shinto terdapat banyak roh bahkan Kami yang bersemayam dalam benda-benda di sekitar lingkungan mereka.

にほんしゃかい は世界中 せかいじゅう の社会 しゃかい に地方 ちほう の知恵 ちえ や信念体系 しんねんたいけい をよく守 まも っている 国民 こくみん に知 し られた。普通 ふつう には、地方 ちほう の知恵 ちえ は社会 しゃかい の信念体系 しんねんたいけい から生 う まれた。 そういうことで、信念体系 しんねんたいけい は地方 ちほう の知恵 ちえ に関係 かんけい が本当 ほんとう に近 ちか い。 その日本社会 にほんしゃかい の信念体系 しんねんたいけい は昔 むかし から日本 にほん にある神道 しんとう である。神道 しんとう は 日本社会 にほんしゃかい の自家 じか に根深 ねぶか くなって、代々 だいだい に教 おし えてあげた。だから、日々 ひび にも 日本社会 にほんしゃかい は神道 しんとう に教 おし えたことのとおりに振舞 ふるま っている。神道 しんとう に「神 かみ が多 おお い」 と信 しん じられた。その一 ひと つは木霊 こだま という神 かみ の木 き である。 江戸時代 えどじだい の前 まえ に神道 しんとう の神 かみ と信 しん じられたが、江戸時代 えどじだい の後 あと はもう神 かみ と 信 しん じられなくて、溶解 ようかい と信 しん じられてしまった。でも、もう神 かみ と信じられな くても、日本社会 にほんしゃかい はその木 き の霊 れい を依然 いぜん に尊敬 そんけい されて、「木霊 こだま は神道 しんとう の神 かみ の 部分 ぶぶん 」というのを神事 しんじ っている。だから、木霊 こだま に信 しん じるのは日本社会 にほんしゃかい が 自然 しぜん に対 たい してどんな振舞 ふるま うか依然 いぜん に震動 しんどう して、特 とく に日本 にほん の森 もり にある木 き であ る。そこからは、木霊 こだま に信 しん じるってことから地方 ちほう の知恵 ちえ が生 う まれた。この木霊 こだま の地方 ちほう の知恵 ちえ は大切 たいせつ な点 てん が三 みっ つあり、一 ひと つ目 め は人間 にんげん に関係 かんけい がある地方 ちほう の知恵 ちえ で、二 ふた つ目 め は自然 しぜん 、もう一 ひと つ目 め は霊 れい に関係 かんけい がある地方 ちほう の 知恵 ちえ である。日本社会 にほんしゃかい に人間 にんげん に関係 かんけい がある地方 ちほう の知恵 ちえ の証明 しょうめい は作品 さくひん がた くさん生産 せいさん することである。例 たと えば、「物 もの の怪姫 けひめ 」というアニメーション の映画 えいが である。アニメーションだけでなく、ゲ げ ーム む や絵 え もある。 自然 しぜん に関係 かんけい がある地方 ちほう の知恵 ちえ の証明 しょうめい は自然保護 しぜんほご と想像力 そうぞうりょく である。 其 そ れなり、伊豆島 いずしま の青 あお ヶ が 島 しま の社会 しゃかい がした祭 まつ りである。それに、木霊 こだま に信 しん じ ることは社会 しゃかい は森保護手伝 もりほごてつだ い合 あ って、違法伐採 いほうばっさい を阻 はば む。そんなことは 日本森 にほんもり の木保護 きほご に協賛 きょうさん に言 い えれる。 霊 れい に関係 かんけい がある地方 ちほう の知恵 ちえ の証明 しょうめい は社会 しゃかい の言質 げんち があることである。 木霊 こだま に信 しん じることのは日本社会 にほんしゃかい は「神道 しんとう に社会 しゃかい の代物 しろもの に住 す んでいる霊 れい や神 かみ がたくさんある」と信 しん じ続 つづ ける。